PRÉMIO OTTO VON HABSBURG ENTREGUE A S.A.R. DOM DUARTE

El duque de Braganza, Duarte Pío, recibe este sábado 29 de septiembre el Premio Otto de Habsburgo que otorga la corporación nobiliaria Famiglie Storiche d’Italia (Familias Históricas de Italia).

Se trata de la novena edición de este premio, constituido en honor del hijo del último emperador de Austria, Carlos. Otto de Habsburgo fue durante décadas el jefe de la casa de Habsburgo, hasta su fallecimiento en 2011.

En esta ocasión se entregará al jefe de la casa real de Portugal y pretendiente al trono en el caso de una restauración monárquica, aunque también el duque de Viseu tiene aspiraciones similares.

Duarte de Braganza recibirá el premio en su propio país. La ceremonia de entrega tendrá lugar en Vila Nova de Gaia, al norte de Oporto.

Acudirán la archiduquesa Mónica de Habsburgo, duquesa de Santangelo y miembro de Famiglie Storiche d’Italia ; el archiduque José Carlos de Habsburgo, presidente de la corporación Familias Históricas de Europa; el duque Diego de Vargas Machuca; el príncipe Maurizio Gonzaga da Vodice; y otros miembros de la nobleza y de casas reales no reinantes.

La anterior edición del premio, al igual que ahora con Duarte de Braganza, recayó en el pretendiente de la corona de Albania, el príncipe Leka II, mientras que en la séptima edición se premió a la Real Asociación de Hidalgos de España.

SABIA QUE

Existe uma colina arenosa, perto dos campos de Alcácer-Quibir, onde se diz estar lá enterrado um «terrível cristão» que tantos estragos fez entre a moirama que em mais de quatro séculos mouro que passa lança-lhe uma pedra em sinal de respeito? É curioso de como parece que, em Marrocos, mesmo nos dias de hoje, há mais respeito pelos soldados luso-quinhentistas do que se vê no presente emPortugal. Como dizia o alcaide Hazem, que fugiu da batalha durante o "minuto vitorioso" dos portugueses; «eles eram poucos, mas pareciam muitos», quando se referindo ao exército de Dom Sebastião.

O respeito lá é tanto que até mouros sebastianistas existem... No final da batalha, após aquelas seis a sete horas de confronto, mouras vindas de Alcácer & Larache, às vezes de cinco a dez viúvas de um só marido, banharam com o seu pranto o minuto final, recolhendo os mortos e feridos de ambos os bandos.

Mas a maior prova de respeito vem nas declarações dos cronistas árabes, quando referem nas suas próprias palavras que esta batalha «nos proporcionou maior número de mortos que os que tiveram os cristãos, e nos trouxe uma vitória passageira».

Ainda hoje, na cidade de Fez, perdura a lenda de Lála-Aícha, mãe do imperador, que se apaixonou por Dom João de Portugal e quis converter-se ao Cristianismo para se unir com ele. Custou-lhe a cabeça.

É de facto curioso de como algumas derrotas conquistam mais do que certas vitórias. É unânime entre os historiadores de maior renome de que o confronto em Lepanto, ainda que estrondosamente vitorioso para a Santa Liga, não atingiu resultados significativos para o que pretendia, devido ao facto de que as investidas das armadas dos turcos não cessaram, e na África Ocidental, a única posição cristã segura eram as praças portuguesas em Marrocos. 

Por este motivo, criou-se entre os turcos um crescente interesse na hegemonia do mediterrâneo ocidental. Para tal, precisavam de expandir-se para Marrocos, zona de influência lusa. 

A ascensão ao trono do Sultão Murad III levou os otomanos ao desejo de se expandirem mais para o Norte de África, onde se encontravam os portugueses, que já tinham expulsado os turcos do Oceano Índico, mas ainda assim sofriam constantes investidas dos mesmos, ainda que sem sucesso para os muçulmanos.

Foi por este motivo que Portugal não aderiu à Santa Liga, pois estava o Reino ocupado em conter os turcos no Oceano Índico. A Polónia seria totalmente tomada pelos muçulmanos, através da subida ao trono de um rei seu aliado, a frota turca havia chegado à Calábria, avançavam inclusive pelo mediterrâneo, tendo recuperado Bizerta, Goleta e até Tunes, onde os portugueses ajudaram Carlos V na sua conquista, anos antes.

Se continuassem os turcos a sua expansão para Oeste, como pretendiam, poderiam invadir Portugal.

Foi por este motivo que Dom Sebastião liderou duas campanhas em Marrocos, e ainda que na última tenha acabado derrotado, tais foram o número de baixas infligidas ao exército inimigo que estes desistiram do seu avanço para a região.

Segundo Jorge Borges de Macedo, o falhanço da ocupação turca muito ficou a dever-se a Dom Sebastião.

Enquanto que a vitória de Lepanto apenas retardou o avanço dos turcos, a derrota em Alcácer-Quibir acabou definitivamente com a sua ocupação.

É importante perceber que Dom Sebastião foi chamado a Marrocos pelo legítimo soberano ao seu trono, depois de deposto pelos otomanos, o que ameaçaria a hegemonia lusa.

Como tal, não vejo motivos aparentemente nenhuns para nos envergonharmos das campanhas de Dom Sebastião.

Mesmo que o resultado não tivesse sido uma vitória estratégica - como foi - seria suficiente apenas a bravura demonstrada no campo de batalha.

Portanto, porque é Dom João da Áustria tão celebrado enquanto que Dom Sebastião caiu no esquecimento ao ponto de ser malignamente desprezado por todos?

Aconselho aos curiosos a lerem as obras de Luís Costa e Sousa para um melhor entendimento sobre o desenrolar do confronto - não se arrependerão, assim como a obra "O Minuto Vitorioso de Alcácer-Quibir" de José de Esaguy.

Ricardo da Silva

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Feira Medieval de Palmela

Programa AQUI

D. Duarte entrega Prémio a jovens de Torres Vedras

O Prémio Infante D. Henrique é a versão portuguesa do “The Duke of Edinburgh’s International Award”, fundado em 1956 pelo Duque de Edinburgo. Em Portugal, o Prémio foi fundado em 1988, no Porto, por D. Duarte, Duque de Bragança.

Hoje, com início às 17h30 terá lugar a cerimónia de entrega da Medalhas de Bronze, por S. A. R.  o Duque de Bragança, Fundador e Presidente de Honra do Prémio Infante D. Henrique, aos participantes do Prémio Infante D. Henrique.

Programa do Prémio Infante D. Henrique consiste numa prova voluntária, de aventura e serviço à comunidade, com a duração de 2 e 3 dias, para rapazes e raparigas, sem cariz competitivo, que promove a realização pessoal, compromisso com os pares, resistência e persistência no objectivo a alcançar.

O Prémio Infante D. Henrique é a versão portuguesa do “The Duke of Edinburgh’s International Award”, fundado em 1956 pelo Duque de Edinburgo. Em Portugal, o Prémio foi fundado em 1988, no Porto, por Dom Duarte, Duque de Bragança, que para além de Fundador é Presidente de Honra.

1994 foi o ano que deu início à Expansão Nacional. Até ao momento existem Delegações e núcleos constituídos e em formação, no Algarve, Almada, Arcos de Valdevez, Aveiro, Barcelos, Braga, Caldas da Rainha, Coimbra, Elvas, Entroncamento, Évora, Famalicão, Leiria, Macau, Madeira, Maia, Ourém, Ponte da Barca, Ponte de Lima, Torres Novas, Torres Vedras, Viana do Castelo, Vila Real e Viseu.

A cerimónia de hoje terá lugar no Auditório do Edifício Paços do Concelho, Praça do Município, Torres Vedras e vão estar presentes diversas personalidades ligadas ao meio académico e social, bem como familiares e amigos dos alunos galardoados.

Fonte: Torres Vedras Web

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Tomar Abertura da Asseiceira Medieval

Foi inaugurada na tarde deste sábado a IV edição da Ceyceyra Medieval.

Numa iniciativa conjunta do Rancho Folclórico “As Lavadeiras de Asseiceira” e da Associação Cultural Recreativa e Desportiva local, realizar-se, nos dias 22 e 23 de Setembro, a Ceyceyra Medieval. A iniciativa, que conta com os apoios da Junta de Freguesia de Asseiceira e do Município de Tomar, teve início na tarde de sábado 23 de Setembro, às 15 horas, com uma arruada e abertura das tabernas e tendas de mercadores. Trata-se de uma feira medieval, na “vila de El-Rei D. Dinis”, que inclui recriações históricas, torneios, animação de ruas, danças medievais, tascas, artesanato e oficinas. Assista à reportagem, através do filme editado pela Hertz

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A Alma e a Gente A Imperatriz D.Isabel de Portugal

A Alma e a Gente - D.Isabel, A Ínclita Infanta

História Essencial de Portugal 1/6

A Alma e a Gente - D.Afonso V, Um Rei Infeliz (Torres Vedras)

A Alma e a Gente - D.Duarte, A,B, C da Lealdade (Viseu)

DEUS - PÁTRIA - REI: SAR, O Senhor D.Duarte de Bragança presente na ent...

 O Senhor D.Duarte de Bragança presente na ent...: O Príncipe Alberto II do Mónaco foi entronizado confrade do vinho Madeira e mostrou-se interessado em dar a conhecer ao mundo um prod...

Sua Altezza Reale Pietro di Borbone Due Sicilie, Capo della Real Casa di Borbone delle Due Sicilie e Gran Maestro del Sacro Militare Ordine Costantiniano di San Giorgio.

Altezza Reale, da circa due anni, Voi siete l’attuale Capo della Casata dei Borbone Due Sicilie e quindi di tutti gli Ordini dinastici ad essa collegati. Tra questi ordini, il più conosciuto per la sua antichissima origine storico-leggendaria e per il numero di appartenenti è senza dubbio il Sacro Militare Ordine Costantiniano di San Giorgio. Quanti cavalieri e dame di questo Ordine ci sono oggi in tutto il mondo?

L’Ordine ha, in tutto il mondo, più di quattromila cavalieri e dame, distribuiti in diversi continenti e paesi. In questi Paesi l’Ordine è organizzato in Real Commissioni con un presidente e un consiglio di governo locale che agisce autonomamente, ma sempre dipendente dalla sede dell’Ordine.

E’ risaputo che le varie Delegazioni svolgono le loro attività nel propri territorio ma Quali attività o progetti svolge il Gran Magistero dell’Ordine Costantiniano di San Giorgio nel mondo?

L’Ordine svolge numerose attività in tutto il mondo dove ha una struttura e anche in alcuni paesi in cui è richiesto il suo aiuto. Le farò un esempio. In Perù, un paese in cui abbiamo solo pochi cavalieri e non c’è delegazione o Real Commissione dell’Ordine, abbiamo collaborato con il Seminario del Cuore di Cristo, della diocesi di Callao, per aiutare la formazione di nuovi sacerdoti. Gran parte delle nostre risorse sono destinate a seminari, aiuti ai monasteri, al ricovero e ai bisognosi che ne fanno richiesta. Quest’anno abbiamo anche celebrato diversi eventi culturali e religiosi.

La struttura dell’Ordine Costantiniano in Italia funziona bene? Com’è strutturato l’Ordine, avete una sede a Roma e una a Milano? Quante delegazioni ci sono?

L’Italia è un Paese molto speciale per l’Ordine, dovuto ad evidenti legami con esso, il Ducato di Parma e il Regno delle Due Sicilie. In Italia c’è una Real Commissione presieduta dall’illustrissimo Duca Don Diego de Vargas Machuca, gentiluomo di Sua Santità, appartenente ad una nobile famiglia di origine spagnola, ma stabilitasi secoli fa in Italia. All’interno del territorio italiano ci sono dodici delegazioni, ciascuna con a capo un Delegato e relativi responsabili interni della delegazione. In tutte le delegazioni c’è anche un cappellano. Sebbene il Presidente della Real Commissione per l’Italia viva a Milano, la sede ecclesiastica dell’Ordine in Italia è a Roma, nella Basilica di Santa Croce in Flaminio.

Altezza, quale futuro avrà l’Ordine Costantiniano nel mondo di domani tenuto conto che non è soggetto di diritto internazionale come l’Ordine di Malta e che nemmeno possiede le risorse economiche del Santo Sepolcro (che dipende dal Vaticano)? Cosa auspica come Gran Maestro dell’Ordine Costantiniano? Forse una riunione dei due rami? Un riconoscimento ufficiale da parte di un ente internazionale come l’ONU come “membro osservatore”?

L’Ordine Costantiniano desidera continuare a lavorare per gli altri in modo costante e silenzioso. Soprattutto per la propagazione della Fede, la difesa della Chiesa e della Croce. Sappiamo dell’esistenza del ramo capeggiato da mio cugino il Duca di Castro, ma le nostre attività sono diverse. Come cattolici crediamo nel valore della riconciliazione e da parte nostra c’è sempre stata una buona disposizione per questo, anche se non sempre abbiamo avuto una risposta soddisfacente. Il futuro dell’Ordine, come quello di tutti noi, è nelle mani di Dio. Non ci paragoniamo o pensiamo che dovremmo farlo, con altri Ordini di diritto internazionale come l’Ordine di Malta e il Santo Sepolcro, a cui appartengo, ma che hanno caratteristiche diverse anche se altrettanto lodevoli.

In riferimento alla questione dinastica si pensava e si sperava che lo scorso 2014 fosse stata firmata una pace tra Voi e il Duca di Castro ma ahimè durò poco tempo e adesso forse la situazione dei due “rami” è peggiorata. Negli ambienti dell’aristocrazia ci si chiede con quale legittimità un “pretendente al trono” come lo è il Duca di Castro possa emanare un decreto che va a cambiare la legge di successione della Casata dei Borbone due Sicilie che esiste da secoli e che fu scritta da un Re in carica e quindi con l’autorità che gli competeva. Mi pare un po’ una forzatura. Cosa ne pensate Altezza?

Non giudico le azioni di mio cugino, il Duca di Castro. I nostri percorsi sono paralleli e non coincidenti, nonostante l’illusione piena di speranza dell’accordo di Napoli che Lei cita che ho firmato, a nome del mio augusto padre, l’Infante Don Carlos. Sono sempre stato aperto al dialogo, ma ovviamente i fatti parlano da soli e al momento le cose non sembrano essere state facilitate dal Duca di Castro e dal suo ambiente. Ad ogni modo, mio cugino, il Duca di Castro, non ha il diritto di apportare modifiche nella Casata dei Borbone Due Sicilie.

Quali sono i Vostri rapporti con Vostro cugino Re Felipe VI di Spagna? Quali sono i Vostri rapporti con le altre famiglie Reali nel mondo?

Il mio rapporto con S.M. Re Filippo VI è di affetto, rispetto e totale lealtà, proprio come lo era ed è tuttora con il suo augusto padre, S.M. Re Don Juan Carlos. Con il resto delle famiglie reali del mondo, ho rapporti di parentela più o meno strette, nonché buone relazioni personali.

Circa un anno e mezzo fa siete andato con la Vostra famiglia a far visita al Sommo Pontefice Francesco in Vaticano. Che impressione Vi ha fatto?

Il Santo Padre è stato molto gentile e affettuoso con tutti noi, ma soprattutto con i bambini. Si nota che si sente a suo agio tra i bambini e i giovani. Ciò ha reso felici i miei figli e noi a vederli contenti. Si è comportato come il Padre spirituale che è per tutti i cattolici.

In quale città italiana vi sentite più a casa? Cosa Vi piace di Napoli e di Palermo?

Grazie a Dio sono sempre stato ricevuto in Italia con grande ospitalità e affetto, e mi sento molto bene ovunque, ma non Le negherò che i legami speciali della mia Casa con Napoli e Palermo, mi rendono molto confortevole stare in entrambe le capitali del vecchio Regno delle Due Sicilie

Venite spesso in Italia? State seguendo dei progetti o attività particolari in Italia come Capo della Real Casa come ad esempio, allestimento di mostre, inaugurazione di strade o busti di Vostri antenati, restauro di opere, sensibilizzazione del recupero della memoria storica del Regno delle Due Sicilie?

Sia io che mio figlio, il Duca di Noto, abbiamo visitato e continueremo a visitare l’Italia sostenendo tutte le attività culturali e la memoria del nostro antico Regno ma con la consapevolezza ed il rispetto dell’attuale status quo con la Repubblica Italiana.

Vi fa piacere l’affetto e la dedizione che tanti italiani (tra l’altro non solo dell’Italia meridionale ma anche settentrionale) ancor oggi Vi tributano come rappresentante della Casata dei Borbone due Sicilie?

Soprattutto li ringrazio per la fedeltà ed interesse per il ricordo di ciò che siamo stati. Non si può andare avanti senza fare affidamento sul passato. Siamo, in parte, ciò che sono stati i nostri antenati e in tutta Italia ho sempre trovato grande rispetto e interesse per il nostro passato. Cerco e vorrei non deluderli mai. Tuttavia, sono una persona del nostro tempo e guardo sempre con speranza.

E’ risaputo che Re Juan Carlos aveva come passioni la caccia, la vela e le corride di tori e che tifa Real Madrid. Di Re Felipe VI si sa che anch’egli ama la vela, lo sci e lo squash e che tifa l’Atletico. Voi Altezza che hobbies avete e per squadra tifate?

Il mio grande hobby è la campagna e la natura. Grazie a Dio ho potuto dedicarmi a lavorare in quello che è anche il mio hobby. Sono fortunato per questo. Ma forse il mio più grande hobby è stare con la mia famiglia. Mi piace stare vicino a mia moglie e ai miei figli, che sono la gioia della mia famiglia e meritano e richiedono la mia attenzione. Per loro lavoro giorno per giorno.

Apresentação de livro sobre o Beato Carlos da Áustria

Funchal, 14 set 2018 (Ecclesia) – A obra «O Santo Rei. A história do Beato Carlos da Áustria» vai ser apresentado dia 22 deste mês, na Igreja do Monte, Funchal (Ilha da Madeira).

Com a chancela da Paulus Editora, a obra tem o prefácio de Dom Duarte de Bragança, e na apresentação vai estar o autor, padre João Vergamota, e a ilustradora, Mercês Gil, lê-se na nota enviada à Agência ECCLESIA.

O beato Carlos da Áustria nasceu a 17 de agosto de 1887 e faleceu a 1 de abril de 1922 no Funchal (Ilha da Madeira), está sepultado na Igreja de Nossa Senhora do Monte.

Fonte: Ecclesia

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Visita ao Palácio dos Duques de Palmela

Após uma retemperadora pausa de Verão, os Roteiros Reais da Real Associação de Lisboa estarão de volta já no próximo sábado, dia 22 de Setembro, pelas 10:00, para uma visita ao Palácio dos Duques de Palmela.

Actualmente Procuradoria Geral da República, o Palácio Palmela ao Rato nasce de um antigo palácio do século XVIII, que se torna, no inicio  do século XIX, residência dos Condes da Póvoa e, finalmente, em 1843, residência dos Duques de Palmela. 

Este elegante palácio teve várias campanhas de obras que lhe dão o aspecto actual, sendo que só no inicio do séc. XX recebe as famosas esculturas da entrada nobre que identificam de forma única o Palácio Palmela no contexto nacional. Esta visita vai-nos levar a conhecer não só o Palácio como também a história de uma das famílias mais ilustres, e por vezes controversa, da História de Portugal, num período extremamente complexo de transição do Antigo Regime para o Portugal Liberal.

Esta visita, guiada pelo nosso associado Joel Moedas Miguel, tem lugares limitados* e um custo de €15,00 por pessoa. O ponto de encontro será em frente ao Palácio.

Somos herdeiros dos reis do mar

Portugal como Rei do Mar. As armas portuguesas levantadas por Neptuno num mapa espanhol de 1562.

Nova Portugalidade

Em Setembro de 1276, Portugal ganhava o seu primeiro e único Papa

Nascido Pedro Julião Rebolo, o futuro Papa João XXI era lisboeta e filho de Julião Pais Rebolo, médico de profissão. Iniciou estudos na escola existente então na Sé-Catedral de Lisboa. Dali seguiu para a Universidade de Paris, ou de Montepellier, ou terá a São Alberto Magno por mestre e a São Tomás de Aquino por colega. Em 1246, foi escolhido para a catédra de medicina na Universidade de Siena. As suas Summulæ Logicales, importante tratado de medicina, fizeram fama e escola pela Europa, tendo sido traduzidas para grego e hebraico e motivado grande número de edições em toda a Europa. Outro seu trabalho de relevo foi De Oculo, obra de oftalmologia com grande popularidade no continente. Nela encontraria, séculos mais tarde, cura para uma aflição o florentino Miguel Ângelo.

Terá regressado Pedro a Lisboa por volta de 1260. Em Portugal, fez carreira fulminante: eleito decano da Sé de Lisboa, foi depois tesoureiro-mor da Sé do Porto e Dom Prior da Colegiada Real de Santa Maria de Guimarães. Em 1273, por morte do anterior Arcebispo de Braga, é Pedro Julião, conhecido na Europa como Pedro Hispano, quem lhe sucede. Sucede-lhe, mas não por longo tempo. Consta que o Papa Gregório, conhecendo a fama do religioso português como médico, o queria ao serviço da Santa Sé. Um ano apenas sobre a nomeação como Arcebispo de Braga, já Pedro Hispano se convertia em Cardeal de Frascati. 

Pedro Hispano foi eleito Papa em 1276, ano de grande instabilidade na Igreja. Antes de si, dois bispos tinham tomado o anel do Pescador, e nenhum por mais que breves meses. Pedro foi, pois, o quarto Papa do ano. Também este seria, todavia, um pontificado efémero. Sentindo-se agastado pelos anos e pela enfermidade, o agora Papa João XXI retirou-se par Viterbo, onde se dera o conclave da sua eleição, e lá morreu. Não de doença, mas em estranho acidente: enquanto o Papa dormia, terão colapsado as paredes do seu quarto. Noutra descrição, João XXI teria sido vitimado pelo mesmo desastre, mas enquanto estudava no seu gabinete. Oito meses foi tudo, pois, o que os portugueses puderem dar à sé de Pedro. Oito meses de boa memória, todavia: a fecunda inteligência deste Papa que foi matemático, médico e cientista não foi esquecida. Na sua Divina Comédia, Dante senta Hispano no paraíso.

O único português a ter ascendido à liderança da Igreja universal foi sepultado na catedral de Viterbo, não tendo nunca regressado à pátria.

RPB

Nova Portugalidade

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Resposta ao Jornal I: Quem ama Portugal não merece novas inquisições

Tempos houve em que a imprensa, e talvez também o Jornal I, era um importante facilitador do debate e da expressão de ideias. Se hoje se tornou um censor do trabalho académico e um perseguidor de visões alternativas, maculando-as pela mentira, quem com isso perde é a democracia, que resulta castrada, e a sociedade civil, que acabará intelectualmente diminuída. Um ambiente inquisitorial não pode promover o surgimento de perspectivas inovadoras sobre o nosso passado, e muito menos o de ideias novas para o nosso futuro. Arriscamo-nos, assim, a cair numa forma nova de totalitarismo, com a imprensa a fazer as vezes de polícia política, forçando a uniformização cultural e procedendo à eliminação - pelo medo e pela ameaça de perseguição pública - de dissidências. Ora, uma imprensa com liberdade para demonizar os intelectuais e criminalizar o pensamento é uma imprensa que nos deixará a todos menos livres.

A Nova Portugalidade afirma, à semelhança do que mantêm os historiadores Niall Ferguson ou Maria Roca Barea sobre os impérios britânico e espanhol, coisa simples, mas de transcendental importância: que os portugueses não devem envergonhar-se do seu passado, e que a contribuição do Império português para o progresso humano não deve ser menos considerada que a de outras nações construtoras e divulgadoras de civilização. É lícito que os escribas do I discordem, e lícito é que se oponham a esta leitura positiva da História de Portugal - conquanto digam ao que vêm, não confundam o texto noticioso com opinião pessoal, honrem as regras da profissão e refutem educadamente os argumentos que apresentamos. Mas não podemos compreender que divergências de opinião - para mais, sobre matéria histórica - motivem tão gravosas invectivas como aquelas de que fomos alvo. Celebrar a universalização da ciência europeia por Portugal - ou a chegada de Confúcio à Europa, a abolição da queima ritual de viúvas por Afonso de Albuquerque, a proibição do canibalismo indígena no Brasil - não é coisa de «direita» ou de «esquerda». É a posição de todo o português orgulhoso de si e da sua História. Querer maior integração política entre os países de herança portuguesa, por outro lado, parece também proposta plenamente integrada no espírito do tempo, da globalização e da construção de blocos supranacionais. Nada no discurso ou actividade da NP merece os epítetos com que nos flagelaram, e muito menos tentativas de associação com grupos que nada - nada - têm ou poderiam ter em comum connosco. Ilibatórias de qualquer associação com "extremas-direitas" têm, com efeito, sido as análises dos especialistas. É o caso de Riccardo Marchi, respeitado académico e estudioso das direitas portuguesas que rejeitou liminarmente qualquer relação entre a NP e esse espaço político. 

Hoje mais que nunca, faz falta a tolerância intelectual e a capacidade para aceitar que não é menos que nós ou pior que nós quem não vê o mundo com as mesmas cores ou a História com as mesmas lentes. Esse é, afinal, o espírito da universidade. Não terão os jornalistas do I aprendido nada durante os seus anos de estudo?

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“Quem não gosta da Igreja como ela é, pode ir embora”, afirma SAR, D. Duarte Pio em exclusivo à Campanário

Em entrevista exclusiva à RC, D. Duarte Pio de Bragança, falou da sua relação com o novo Arcebispo de Évora, e partilhou algumas opiniões sobre a forma como atualmente a Igreja funciona e é percebida pelos fiéis e pela população.

O Duque de Bragança falava à RC à margem da entrada solene de D. Senra Coelho na Arquidiocese de Évora, afirmando que o prelado é “uma excelente aquisição para a Igreja portuguesa e nomeadamente para a Arquidiocese de Évora”.

Amigos de longa data, D. Duarte afirma que D. Senra Coelho possui “todas as qualidades espirituais […] culturais e inteligência” de fazer corresponder a mensagem de Deus, “às circunstâncias atuais”, numa linguagem percetível e adequada, sem ir “em modas”, nem “entusiasmos”.

Questionado se esta afirmação se prende com a necessidade de uma Igreja mais cautelosa, aponta o risco se perder “a unidade, a doutrina” da Igreja, perante “o hábito”, de cada pessoa “dar as suas opiniões sobre a vida da igreja”, levando a situações em que “dioceses diferentes no mundo” dizem “coisas contraditórias entre si. Neste sentido, declara-se “muito feliz porque temos finalmente um Arcebispo que segue as leis da Igreja e que não vai pôr-se a dar palpites sobre coisas que não lhe competem”.

Sobre alterações verificadas atualmente na Igreja, deprecia a arquitetura “chocante” conferida às igrejas modernas que têm vindo a ser projetadas “por arquitetos ignorantes e ateus”, descrevendo-as como “muito feias, pouco práticas” sem acústica, assemelhando-se “a armazéns”. D. Duarte Pio defende que nos sentimos “identificados com o estilo de uma igreja clássica”.

Relativamente aos crimes de pedofilia que têm vindo a envolver a Igreja, afirma apesar de sempre ter havido pessoas a tentarem abalar o seu nome, esta manteve-se firma ao longo de dois milhares e anos.

A continuidade desta, mesmo face aos “pecados das pessoas, de nós todos que estamos na igreja” demonstra que “a Igreja não é uma criação humana, mas é uma criação de Cristo”.

Desta forma, apela à participação de todos os católicos na preservação e proteção da Igreja, estando vigilante e eventualmente alertando os “superiores espirituais quando alguma coisa estranha ou imprópria está a acontecer”.

Mais acrescenta que os comportamentos e regras morais estão estabelecidos há mais de 2 mil anos, não sendo “justo” nem “correto” querer alterá-los.

“E quem não gosta da Igreja como ela é, pode ir embora”, afirma, apontando a existência de outras opções de culto, como ceitas, grupos, e Igrejas “que até são bastante respeitáveis”, como as ortodoxas ou anglicanas.

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A França tradicional em Bangkok

Sempre que regresso a Bangkok, há um amigo de longa data que não dispenso de reencontrar. O Paul Galan vive aqui há mais de dez anos, depois de ter acumulado invejável conhecimento do mundo, sobretudo de África, onde leccionou Economia. Natural da Argélia Francesa, lutou pela sua pátria francesa africana, resistiu à independência e foi perseguido por De Gaulle, tendo encontrado refúgio em Portugal nos anos 60. Hoje, dedica-se com entusiasmo militante à defesa das cristandades do Médio Oriente, participando activamente na ajuda aos cristãos da Síria. É daquelas inteligências francesas entregues ao estudo e à reflexão, característica de um tempo em que o método francês ainda batia aos pontos a desarrumação, a falsa objectividade e o saber prático anglo-saxónico.

Cada encontro com o Paul é uma aula de erudição. Grande leitor, conhecedor de Teologia e história das religiões, sobretudo do Catolicismo, do Islão e do Judaísmo, em cada conversa estabelece as pontes, compara fontes, aclara dúvidas. Foi o Paul que há cerca de dez anos, muito antes de ler Tom Holland e Patricia Croner, me ofereceu L'Islam, ses véritables origines: un prédicateur à la Mecque, da autoria do Padre Joseph Bertuel (1). No nosso último almoço, abordou as relações entre o Catolicismo e o Budismo, tema que eu abordara na conferência na Siam Society. Disse-me sem hesitações que um budista raramente se converte ao catolicismo, pois neste último nada existe de novo para o praticante da religião do Iluminado. Com efeito, Buda e Cristo, na tradição, na lenda e na predicação, são irmãos-gémeos, pelo que para um budista não haveria motivo algum para se converter a uma outra religião em tudo análoga.

Ao Paul, que não se mistura com os "expatriados" e segue fiel a uma ideia de França que as décadas recentes se encarregaram de destruir, a minha amizade e admiração.

***

(1) Após trabalho de análise do Corão, empresa em que evidencia excepcionais dotes filológicos e um exaustivo conhecimento da Sagrada Escritura, da história bíblica e das línguas e religiões do Médio Oriente, Bertuel despedaça uma a uma as teses coranológicas.

- A predicação de Maomé não lhe foi soprada pelo Arcanjo Gabriel (logo, o Islão não é uma religião revelada), pois tudo aquilo que revela já havia sido revelado há mil anos através do Antigo Testamento e da Torá. Deus não faz duas vezes a mesma revelação, logo o profeta não é profeta;

- A organização do Corão não segue qualquer ordem cronológica, pois o livro foi despedaçado e revolvido, sendo a versão actual resultado de concatenação acidental (o Corão apresenta-se como sucessão de surata, em ordem decrescente de extensão), e os "discursos e ensinamentos do Profeta" (o Hadith) não são merecedores de crédito, pois terão sido redigidos ao longo dos três séculos subsequentes à morte do predicador;

- Maomé não poderia ser o cameleiro analfabeto que a história conta, pois havia lido e conhecia todos os textos fundadores do judaísmo, limitando-se a dar-lhes forma aligeirada e popular, sem referir as fontes. Maomé seria, sim, um judeu-cristão ebionita em busca de prosélitos entre os árabes politeístas da Meca, onde vigorava um claro henoteísmo - crença religiosa que postula a existência de várias divindades, mas que atribui a criação de todas a uma divindade suprema, que seria objeto de culto - e que na Arábia dava pelo nome de Alat.

Depois, vem a suprema provocação, ou antes, a insinuação que paira e desnorteia. O reformismo cristão (o "protestantismo"), assentando na recuperação da pureza originária do cristianismo, quis reinvestir YHWH (Yavé/Iavé) na sua plena majestade, recusando qualquer representação de Deus, intermediação e intercessão humana na relação entre a palavra de Deus e os crentes e considerando Jesus um mestre predicador. Os despidos templos protestantes seriam, assim, como as sinagogas (e como as mesquitas), onde não há imagens e onde apenas se guarda a revelação divina. Por outras palavras, o Islamismo é uma derivação judaica e o protestantismo o retorno ao judaísmo; o Corão é um livro judaico, uma colectânea-síntese e tudo o que o distingue da sua matriz é acidente do movimento que lhe garantiu a força e estatuto que a história regista.

MCM

Ceyceyra celebra 800 anos e volta à época medieval

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Le duc de Bragance en visite à Evora

Au Palais Cadaval à Evora, la duchesse Diane de Cadaval et son époux le prince Charles Philippe d’Orléans, duc d’Anjou ont reçu le duc de Bragance. Leur fille la princesse Isabelle et la mère de la duchesse étaient également présentes. le duc de Bragance, parrain de la duchesse Diane, a pu visiter l’exposition des œuvres de l’artiste africaine Esther Mahlangu. (Merci à Anne)

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Viana do Castelo-Portugal

Mensagem de SAR D. Duarte de Bragança, no Palácio da Independência.

O Rei interpreta o sentir da Nação, e age apenas pelo superior interesse do país, e nenhum outro interesse deve também mover os actores políticos. Portugal precisa de autoridade moral, de união em torno de um ideal, e precisa de um projecto que seja o cimento em torno da Nação. A política, e acima dela, a Coroa, deve procurar sempre servir esse ideal, e nunca servir-se dele em benefício próprio, mas sempre no interesse da Pátria, da gente da sua Nação e do bem-comum.

Há quase nove séculos e contra todas as adversidades, nascia Portugal, uma nação livre e independente, fruto da vontade e sacrifício dum povo unido à volta do seu Rei.

Então, como agora, foi fundamental a existência de um projecto nacional, uma causa comum e desejada que a todos envolveu: grandes e pequenos, governantes e governados, homens e mulheres. Um projecto que tinha, acima de tudo, o Rei e os portugueses unidos por um vínculo indestrutível, constantemente renovado e vencedor, um vínculo de compromisso que nos ajudou a ultrapassar crises avassaladoras no passado, e que se prolongou pelos séculos seguintes, sendo interrompida apenas em 1910.

Hoje é dia da Independência do Brasil. Mas o Brasil nunca deixou de ser um país português

Outro dia estava lendo as críticas muito bem colocadas do grande tradicionalista católico americano Christopher Ferrara acerca do mito da "revolução conservadora" - porque feita em defesa da normalidade e do direito - que teria sido a independência dos Estados Unidos. Coloquei-me a pensar a respeito do processo de independência do Brasil.

Certamente houve uma ruptura entre os dois países portugueses de Portugal e do Brasil, mas esta ruptura não foi causada pelo Brasil, nem pela velha e tradicional classe política portuguesa. Tal ruptura se deu por motivo do levantamento do Porto, que tomou Lisboa, fez Cortes Gerais contra a vontade do Rei Dom João VI e exigiu impiedosamente que o povo que recebera de braços abertos a corte portuguesa e dera homens para invadir e tomar a Guina Francesa abrisse mão das liberdades que recebera em 1815. Dom João VI, vindo para cá (para o Brasil), trouxe consigo mais que a sede do governo; trouxe miríade de instituições novas e avançadas, prosperidade e o orgulho da centralidade política ao povo do Brasil. Com efeito, no Reino Unido, a nação portuguesa fazia-se de duas unidades (Portugal e Brasil) perfeitamente iguais à luz do direito.

Outrora Estado da Monarquia, o Brasil passava agora a membro igual do Reino Unido em que se agrupava a nação portuguesa. Não só por questões geopolíticas, mas também pelo amor que adquiriu por essas terras meridionais, no dia 16 de novembro de 1815, decidiu Sua Majestade Fidelíssima elevar o Brasil ao posto de Reino no seio do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, trazendo o Brasil para o palco da história.

José Bonifácio de Andrada e Silva, posteriormente "o patriarca da Independência", já pouco tempo depois sugeriria Dom João VI proclamar-se Imperador do Ocidente, e com aplausos de toda côrte instalada no Rio de Janeiro, pensava-se um gigante geopolítico como nunca visto na Terra. Um Império unificado, espalhado por todos os cantos do mundo, cuja sede estivesse segura no além-mar, e tivesse peso e poder de influência na Europa pela antiga metrópole. Se não fosse por aqueles precipitados revolucionários de Lisboa e do Porto, o que teria sido de nossa Portugalidade?

Conquanto não se possa falar em "se" na historiografia, importa lembrar que embora tenha mesmo sido uma ruptura o 7 de setembro de 1822, ele não foi algo revolucionário como o 4 de Julho de 1776. O rei Jorge III não era um tirano, seus impostos não eram fardos pesados, a revolução americana fora fruto de agitação ideológica.

Na nossa Portugalidade, nem o Rei e nem o povo brasileiro almejavam a separação. Não se circulou nos jornais brasileiros qualquer menção a independência ou clamor por tal coisa até algumas semanas antes de ser efetuada a danosa ruptura. Quem desejava a separação? Uma minoria ressentida e que talvez não compreendesse a profundidade do projeto luso-brasileiro que o Rei Dom João, reconhecendo a importância que o Brasil adquirira no seio do Império, pusera em marcha.

"Tome para si esta coroa antes que algum aventureiro o faça!" - teria sido a frase quem Sua Majestade Fidelíssima mandara a seu filho, o príncipe regente Dom Pedro I (IV de Portugal), simbolizando os laços que se desejavam manter, a despeito de uns poucos precipitados no Porto. Uma ruptura que mais pareceu um acordo familiar para evitar um mal maior, e assim, da ruptura, percebe-se nascer um mar de continuidades. Aqui, depois da independência, continua a reinar a casa de Bragança, com Dom Pedro I e seu filho, Dom Pedro II, e teríamos tido Dona Isabel I não fosse - por ironia do destino - uma nova horda de francófilos precipitados, a derrubar atrapalhadamente o Império e estabelecer um república autoritária.

Vemos na bandeira, o verde da casa de Bragança, a cruz da Ordem de Cristo, herdeira das tradições gloriosas dos cruzados, a esfera armilar símbolo do Império Português, um Estado confessional, uma aristocracia pujante e com muitos laços com a antiga metrópole. Vemos um reconhecimento da independência negociado e indenizado, uma carta constitucional baseada nos mesmos princípios e com o mesmo legislador. As continuidades são tamanhas e tantas, que não seria estranho perguntar: Houve mesmo ruptura? O hino nacional brasileiro tinha já após 1831 trechos melódicos extraídos do Hino Patriótico, antigo hino de Portugal.

O 7 de Setembro não deveria ser lembrado pelo que ele rompeu com Portugal, mas por aquilo que ele manteve de Portugal, pois ele foi a justa defesa por um rei corajoso (Dom João VI) de seus súditos amados no além-mar, quando já prisioneiro das côrtes, permitindo a seu filho tomar as rédeas do destino de uma nação e protegendo-a do autoritarismo de côrtes pouco compreensivas. O 7 de Setembro deveria simbolizar não os conflitos armados entre brasileiros e portugueses, mas um rei que se recusou a mandar seus irmãos nascidos em solo europeu a atirar em seus irmãos nascidos em solo americano, razão pela qual foi necessário às côrtes liberais exigir isso. “Isso não! E nem meu filho tem feito senão o que em suas circunstâncias fazer devia, por agravos a mim pessoais não hão de sofrer os povos!” - Disse Sua Majestade Fidelíssima.

O 7 de Setembro é celebração da continuidade, não da ruptura. De uma civilização, de uma única nação, separada no tempo, no espaço e na história, mas unida na língua e no coração. Se há uma independência que pode ser considerada "conservadora" e feita para a continuidade ela é a do Brasil, não a dos Estados Unidos - ou não foi o Brasil independente verdadeira continuação do Brasil português, não foi ele construído sobre as instituições da era portuguesa, não foram os seus símbolos nacionais os de Portugal, a sua casa reinante a de Bragança e o novo Estado, com efeito, um segundo Estado português? Este 7 de Setembro, celebramos a Portugalidade brasileira.

Arthur Rizzi

Nova Portugalidade